一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕应该怎么理解？成吉思汗真的只是一介武夫吗？

 

　　成吉思汗空有那么大的事业，可惜只会武功不会文治。毛泽东这一句“一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕”以及前面的“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”显示了一种豪放的气度，让对手闻风丧胆的霸气和威严，表现出毛泽东藐视先人权威，并有超越唐宗宋祖、成吉思汗的远大抱负。

 

　　1945年，毛泽东在重庆发表了词作《沁园春·雪》。在这首词中，他评点历史人物时说“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。他在承认成吉思汗是“天之骄子”的同时，又认为成吉思汗目不识丁，没有文化。1964年，他在听取湖南省负责人工作汇报时，又在肯定大老粗能办大事的前提下说“成吉思汗是不识字的老粗”。

 

　　毛泽东在新中国成立前后两次论及成吉思汗，两次都认为成吉思汗没有文化。对毛泽东的这种“认为”我们不该持批评态度，因为毛泽东没有对成吉思汗做过全面的、系统的研究，即便是像王国维这样的大学问家们也没有考证出成吉思汗是否有文化。

 

　　那么，成吉思汗到底有没有文化呢？

 

　　据现有资料表明，成吉思汗是一位有文化的政治领袖和军事统帅，其文化水准达到既能“亲览”文件又能“签署”文件的程度。这“亲览”见诸于《长春真人西游记》的补遗部分《玄风庆会录》，而“签署”则是根据种种记载而得出的一种近乎事实、近乎真实的推论。

 

　　1994年，由江川主编、内蒙古文化出版社出版的《成吉思汗箴言蒙汉合璧书法集》中，有一幅书法作品披露出成吉思汗能够“亲览”文件的信息，兹录于下：

 

　　传道毕，上谕之曰：“谆谆道诲，敬闻命矣!斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命，勤而行之。传道之语，已命近臣录之简册，朕将亲览，其有玄旨未明者，续当请益焉。”

 

　　《长春真人西游记》是一部非常重要的历史文献。1220年，长春真人丘处机不顾老迈之躯，不顾路途遥远，从山东莱州出发，到今阿富汗巴达克山西南成吉思汗行营去谒见成吉思汗。

 

　　《长春真人西游记》“系元初之书，译文得其本音，非世祖以后文人著述，则往往窒阂不能通者有之”，成为“世鲜有传本”。

 

　　乾隆五十九年(1794年)，著名学者钱大昕、段玉裁同游苏州玄妙观时，在《正统道藏》中意外地发现《长春真人西游记》并进行抄录。钱大昕于1804年病逝后，此抄本由段玉裁所藏。据王国维考证，《长春真人西游记》自乾隆五十九年(1794年)抄出至道光二十七年(1847年)始有刻本传出，时隔53年之久。

 

　　《长春真人西游记》尽管备受关注，但作者李志常却没有记载成吉思汗与丘处机的谈话内容，前面引用的那段关于“亲览”的文字并不在《长春真人西游记》中，李志常根据成吉思汗“勿泄于外”的禁令，没有把成吉思汗与丘处机的谈话内容写进游记。

 

　　1988年由侯仁之、于希贤审校，纪流注释的《成吉思汗封赏长春真人之谜》由中国旅游出版社出版，纪流在该书中详尽叙述了发现“亲览”的经过。

 

　　984年，纪流在北京图书馆意外地发现曾呐喊“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍家藏《长春真人西游记》手抄本，这是一个比钱大昕抄本还早的古本。鉴于龚本同样缺少成吉思汗与丘处机的谈话内容，纪流又把视角指向钱大昕发现《长春真人西游记》的《正统道藏》并大有收获。作为军中绝密材料的记录，耶律楚材“奉敕编录”在秘本《玄风庆会录》中并与《长春真人西游记》一道被锁进《正统道藏》中，纪流发现的重大意义在于使得成吉思汗“朕将亲览”的铁证尘封780多年后重见天日，并为进一步研究成吉思汗的文化水准提供了重要线索。