柬埔寨吴哥窟宗教信仰是什么？吴哥窟的历史传说

　　吴哥窟(Angkor Wat)又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇。

 

　　吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。

 

　　12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。

 

　　1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重，成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。

 

 

 

　　吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一。占地面积四百多平方公里，包括林地，吴哥窟遗址公园。这个公园有从九世纪到十五世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥Wat寺庙，在吴哥Thom，Bayon寺庙里有无数雕塑饰品。吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

 

 

　　苏利耶跋摩二世

 

　　12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗(Divakara)为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。

 

　　宋代赵汝适著《诸蕃志》记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄(Lokor)来自梵文nagara，即都城。

 

　　16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”;“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“Angkor Wat”即“寺庙都城”。元成宗铁穆尔在元贞二年(1296年)，派遣周达观出使真腊。使团取海路从温州开洋，经七洲洋(西沙群岛海面)、占城、真蒲、查南、半路村、佛村(菩提萨州)，横渡淡洋(今洞里萨湖)至吴哥国登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。

 

　　一些学者认为，吴哥窟是苏耶跋摩二世的皇陵，根据有三：

 

　　1、与吴哥大多数其他寺庙朝东，面对朝阳不同，吴哥窟正门朝西，面向日暮。根据荷兰考古学家博施(Bosch)的研究，印度和爪哇的殡葬风俗，墓地一律朝西，祭祀的寺庙则朝东。

 

　　2、画廊浮雕逆时针方向排列，是印度教葬礼时在墓地巡行的方向。

 

　　3、吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。

 

　　根据中国南宋泉州市舶司提举赵汝适1225年着《诸蕃志》记载：“真腊……其地约方七千余里，国都号禄厄。官民悉编竹复茅为屋，维国王镌石为室，有青石莲花池沼之胜，跨金桥，约三十馀丈。殿宇雄壮，侈丽特甚”。禄厄(Lokor)来自梵文nagara，后音变为“吴哥”即都城之意。

 

　　元成宗铁莫尔在元贞二年(1296年)，派遣周达观出使真腊。使团在1296年二月二十日取海路从温州开洋，顺东北贸易风，经七洲洋(西沙群岛海面)，三月十五日抵达占城，前后26日;由占城逆风而行、经真蒲、查南、半路村、佛村(菩提萨州)，横渡淡洋(今洞里萨湖)，经四个多月，至七月才到吴哥国码头(“干傍”)登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观撰写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”：鲁般墓在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。

 

　　元代航海家汪大渊在1330年-1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中

 

　　叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。

 

　　永乐元年(1403年)，明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶从广州出发从海道经占城，过淡水湖(今洞里萨湖)、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。