多元的意思，其实就意味着你为什么一定要只认一种婚姻形式呢？比如说美国这一次的裁决，它承认了同性恋婚姻，这就意味着多元。现在它的法律保护的婚姻形式就已经有三种了，有两男、两女和一男一女，这不就是多元了吗？所以，多元和宽容联系在一起讲的时候非常多。我们以前长期的思想习惯，我们老觉得世界上面正确的东西只会有一个，因此任何跟这个不一样的东西，肯定都是不正确的。而实际上，很多事情不是这样的，可以有多种形式，这些形式你都可以同意，你都可以承认他是正确的。所以我以前对媒体说——他们要我预言将来人类在婚姻制度上会怎么样发展？我说将来肯定会同意多种婚姻形式同时都在法律保护之下。
就我个人而言，我赞成我们同时保护多种形式的婚姻，我认为这样对社会来说，矛盾最少，也更和谐。至于这个被保护的婚姻，你称之为合约也无妨，它的法律地位本身，当然我们也可以再讨论，但是即使保持现在的法律地位，我觉得也没有问题，你只要同时保障多种形式的婚姻就可以了——采取什么形式，以当事人自己的意愿为准。
歧视异类是一种傲慢的偏狭心
刘擎：不只是多种婚姻，也包括不选择婚姻的亲密关系，许多年轻人的“不婚主义”是一种自觉的选择，而不是剩男剩女的无奈。
我了解现在的年轻人中间，有非常强劲的LGBT（男同、女同、双性和变性）的亚文化运动。我接触一些年轻的学生，包括博士生和硕士生，非常熟悉西方的相关理论，自己有非常成熟的论述。许多人自己不属于LGBT群体，但他们观念上面认同这个运动。这是和社会文化的多元主义和平等主义的倾向是一致的。回到图灵，他当时对同性恋的理解未必那么“先进”。他和克拉克的订婚，实际上在求婚的当天就告诉她自己是同性恋（电影的情节是改编过的），但他们当时都认为同性恋是一种“毛病”，说不定通过婚姻可以“治愈”。
那我们怎么来理解和宽容呢？有一个前提是你应该放弃傲慢。我们很容易把自己认为对的东西视为天经地义。就像刚刚晓原老师讲的，只有一种真理，一种视角是对的。因为我们是大多数人，多数就意味“正常”，你跟我们不一样，你就是“异常”，我们大家就可以“修理”你，改造你，把你变得“正常”。这种对异类的歧视，将异类看作低级的、卑贱的，是文化中很固执的傲慢和蛮横的偏见，在根本上是一种偏狭。这不只是对同性恋的歧视，也体现在种族歧视，宗教歧视。而这种傲慢的偏狭心也与人类心理原始的不安全感有关。
我们的教育体制无法容忍天才和怪人
许纪霖：我读《艾伦·图灵传》，最让我感动的是他少年时代对同学克里斯多夫的恋情，恋人早逝之后，图灵与他母亲的通信，让我看了几乎掉泪。为什么会感动？因为他们之间有纯真的感情。虽然我个人对同性恋很不习惯，也不欣赏，但是我个人有一个标准，不在于是异性还是同性，关键是有没有“恋情”，有没有肉体之外的纯真的情感。纯真是我的最高价值和最高标准，只要有纯真的情感在，管他是什么恋，同性恋也好，哪怕是人与兽之间，假如发生了纯真的情感的话，我未必赞成，但可以理解，并且欣然接受。
法国后现代大哲学家福柯，写过很有名的一本书《疯癫与文明》。在他看来，疯子这个概念不是古已有之，是近代启蒙的产物。在欧洲中世纪，疯子可以像正常人一样在大街上自由行走，不必关在监狱里面，只是到了近代，笛卡儿说“我思故我在”。只有有理性的才是正常人，那些疯子没有理性，所以必须关在监狱里。福柯通过知识考古学的研究，要证明的是，任何知识都不是客观的，都是被权力建构起来的。性反常，也是各种宗教、文化、法律等各种微观权力建构的结果，图灵的悲剧背后，不仅有国家的暴力，而且还有各种文化和微观权力在主宰。
今天我们生活在一个比图灵幸运得多的时代，我们开始学会容忍各种各样的反常。但我们这个时代依然有许多不宽容，将很多思想的异端、个性的异端视为敌人。而我们知道，天才常常就是一个不太正常的人，太正常的人往往比较平庸，缺乏内在的爆发力和创造力。今天我们的教育体制，将学校都变成了养鸡场，生产能够适应社会的标准产品，生产各种平庸的学生，无法容忍天才和怪人。我常常说一个看法，看一个大学是否是一流，就看有多少怪人。三、四流大学很少怪人，都是平庸的正常人，但在天才成群的一流大学里面，许多教授和学生都有点“反常”，不“反常”不足以为天才，不足以成大事业。因此，学校也好，社会也好，国家也好，都对天才、对反常、对异端要有包容。这是人类进步的最重要标志。
