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河南千年古墓挖出活女人,古代人下葬的全过程是什么样的?

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  下面的这则报道不知道大家相不相信?小编感觉个人杜撰的可能性更大一些,毕竟千年不腐已经够奇怪了!还有呻吟声?假如是真的有呻吟声,那应该也是移动棺木所发出的声音,被人给听错了!而由于在挖掘古代棺木,所以工人高度紧张,误将棺木的声音听成呻吟声也不足为怪了!

  河南千年古墓挖出活女人:

  千年古墓挖出会呻吟的女人工人差点被吓死。2002年,在连云港市某工地上,工人在施工期间意外发现了一处古墓,当考古人员揭开棺盖的时候,里面趟着的一具女尸竟然发出几声怪异的呻吟声,而且尸体也保存完好,这一幕把当时在场的工人都吓得半死。

河南千年古墓挖出活女人,古代人下葬的全过程是什么样的?

  考古人员经过勘察发现,该墓葬时代为西汉晚期,除了出土文物80余件外,最让人震惊的就是古墓那具不腐女尸,尸体身长1.58米,年龄在50岁左右。

  其棺内的文物中,有一枚边长为1.3厘米的青铜印章,印钮是一只栩栩如生的龟钮,印章上清晰地刻着“凌惠平”,女尸的姓名确定无疑。

  古代人下葬的全过程是什么样的?

  丧礼又大体分为三种,丧礼、葬礼以及祭礼。

  丧礼讲求的是下葬前的仪式和居丧(居丧是一种旧俗。尊亲死后,在家守丧,不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际,表示哀悼。——引自百度百科)。

  葬礼讲求的是葬式,葬法,墓葬规格以及陪葬等等。

  祭礼讲求的是对死者的供奉。

  在此我们就主要来讲讲丧礼中下葬前的仪式。

河南千年古墓挖出活女人,古代人下葬的全过程是什么样的?

  丧礼的步骤是这样的:

  初丧

  →复→设奠立帷堂→讣告,为位,为铭→吊丧赠禭→沐浴→饭含→袭→设重→小敛→大敛→成服

  当人初丧以后,死者家属做的第一件事情就是“复”。复,即招魂。古时人们认为人是有灵魂的,人死之后,其灵魂就被称为鬼。《韩诗外传》曰:鬼者,归也。因此,在人初丧后,为了验证死者是否真正死去,也为了安慰未亡人,会进行招魂仪式。

  招魂仪式中最重要的一点就是拿着死者最重要的衣服(若死者生前为官员,就拿朝服),站在最高的屋顶(方便鬼魂看到)的西北角(西北方是一个很特殊的方位,也是易学中主宰命卦的首卦,所以建筑风水学中,西北这个方位为乾,为天),连呼三声死者的名字(内容大约为:XXX,回来吧。,然后将衣服扔入院中,此时院中有人用箱接衣,再将衣铺在尸体之上。若死者并非真正死去,而是暂时魂魄离体,成为生魂,那么他就会因为受到惊吓从而回归。【《仪礼·士丧礼》是这样记载的:死于适室,用殓衾。复者一人,以爵弁服簪裳于衣,左何之,扱领于带;升自前东荣、中屋,北面招以衣,曰:“皋——某复!”三。降衣于前,受用箧,升自阼阶,以衣尸。复者降自后西荣。】

  若是死者没有回魂,那么就进行下一步,设奠帷。这一步骤和现代的葬礼相似,就是布置灵堂,立奠。

  再之后就是讣告。讣,也同赴,就是由死者家人告诉旁人死者已逝,并告知凭吊的日期,让他们做好前来吊丧的准备。同时,也要做好死者的牌位,这就是为位。铭是一种文体,最初是刻在器物,碑碣上用来警戒自己或者称述功德的文字,为铭就是做好墓碑。

  下一步就是吊丧赠禭。宋代诗人元绛《挽赠太常少卿封川曹使君观》中就写道“朝廷赠禭哀荣极,青骨千金合有神。”《华阳国志》中写道:蜀人“送葬必高坟瓦椁,祭典而羊豕夕姓,赠禭兼加,赗赙过礼,此其所失。”

  赠禭是向死者赠送衣衾的意思。

  第六步是沐浴,此步不难理解,就是将死者清理干净。不过有些地方会增加洗口愿环节。人生在世,难免恶口,说人是非,怕死后被阎王割舌头,因此死后要请法师替死者诵经,用湿纸替死者擦拭嘴唇,这就是洗口愿。

  第七步是饭含。饭含就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。饭含有两个原因,一是不忍死者虚其口,不能再吃到美食,《公羊传·文公五年》(何休注)认为是“孝子所以实亲口也,缘生以事死,不忍露其口”;二是让脸颊丰满,显得好看:人死后脸颊会逐渐消瘦,而饭含可以让人脸颊充实。根据死者的身份地位,饭含有不同的材质。《说苑·修文》:“天子含实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士以贝,庶人以谷实”。

  第八步是袭。看字形我们也可以知道,这一步是给死者穿内衣、裹脚布等。总共要穿三套衣服,内衣不算在其中。(语出《仪礼·士丧礼》:“乃袭三称,明衣不在算”)

  第九步是设重。设重在事实上等于为铭,在此就不解释了。

  第十步是小敛。小敛亦作小殓,就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。据《礼记·丧大记》载:“小敛布绞,缩者一,横者三。”清朝沉赤水

河南千年古墓挖出活女人,古代人下葬的全过程是什么样的?

  《寒夜丛谈·谈礼》中云:“古所谓小敛者,尸沐浴著衣毕,乃韬之以冒,不使人见其尸形,再用布绞束之,缩者一,横者三,裹以复衾。”

  然后是大敛。大敛是在人死之后的第三天,给死者栓绳结,防止衣服散开,再将死者放入棺中。

  最后就是成服。成服也是在第三日,死者的亲属换上丧服,此前衣服发饰等并不改变。《仪礼·士丧礼》载“三日,成服,杖,拜君命及众宾,不拜棺中之赐”。

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