民工排队找女人，如何解决农民工的性需求？

 

 

　　午夜，当你漫步街头，有意或无意间走进哪些被民工称为“红灯区”的时候，你会看到很多民工在这里逗留，他们是在这里寻找性的抚慰。此时，他们会主动或被动的接近站街女，但时间都不会很久，有的跟她们砍价，有的只说一句话，问一下价格，然后就两个人一起走了。对于站街女，她们的这些行动着实有许多社会不安的因素，因为在城市管理的字眼里，她们是清理的对象；在维稳的门户里，她们是一些社会案件的源发地；她们甚至还是社会上哪些黑恶势力欺压和犯罪的目标……

 

　　但只要你想一想，谁家没有母亲，谁家没有姐妹？这些站街女也是为了生活，逼于无奈用最简单最原始的工作手法养家糊口，她们也是为了自己的家人过上幸福的日子才走上这条路的，要不，谁愿意让别人扔下几十元就横下自己的身子跟他们干那种事？

 

　　民工长期性压抑没有得到释放，站街女想找钱养家糊口，他们心智相等，心灵相通，于是，两个最有缘的个体结合在一起，站街女的身子就顺理成章成为民工性释放的最佳工具。

 

 

　　事实上，民工解决性需求有几种方法，一是找人解决，就是找娼妓，但是面临的危险太大。二是自行解决，就是自慰，但长期下去会影响身心健康，三是同性解决，但会造成名誉的很大影响，觉得失去了人性，这是官员的一段话；这位官员提出了民工当地是否能有夫妻临时房，以供他们的妻子来住一段。

 

　　资料表明，民工性传播的危害很严重，感染艾滋病的多了起来，这是个很可怕的现实，于是这位官员发出了这样感言：领导不能只关心菜篮子，也要关心民工的性需求。解决不好会出大问题，是的，也出现了大量路遇奸淫者，据统计大部分强奸犯都来自于民工群体，他们严重危及了女人的也行安全。

 

　　这位官员的话该引起社会关注一下了，农民工们没得老婆抱啊；其实性及人之天性，不能不考虑以人文本，怎么能忽略这一问题？广东已开始着手这方面的工作，在2009年就向广州深圳等民工集中派发9000多万只安全套，目的就是尽量避免艾滋病感染率上升。

 

　　农民工同时也呼吁城里的人们尊重他们，是啊，我们城里人该拿出善心给他们温暖，民工很可怜，他们靠的是青春吃饭，到了中年打工很难了，民工的体质大不如城里人，因为他们吃的营养迎合不了他们的超负荷体力活，所以到了四十几岁就显得苍老了很多。

 

　　民工的可爱之处还在于他们的善良纯朴，他们总说：要对得起城里人给的工钱。

 

　　尊重民工的劳动是每位城里人的责任；

 

　　今天看到一位博友写关于农民工的话题，让我想起常年两地分居的民工之苦，很多民工的青春已经融入了城市建设，当他们累的老了，身体不行了，才恋恋不舍的回到老家，可是青春已不再，等待他们的是身心憔悴，一身疲惫病痛，这就是民工的人生写照，他们没有对性的太多渴望是因为生活逼迫不得不放弃很多快乐，无奈。

 

　　农民工不是“干活机器”，他们也有情感和精神需求，这些需求跟薪资等物质权益一样，都是确保劳动力再生产所不可缺少的。但是，相对于薪资等相对“看得见摸得着”的物质权益来讲，农民工精神层面的权益缺失则不容易被发现，从而使得这一重要的“精神权益保护”在很长一段时间处于荒芜状态。农民工不能只靠吃饭活着，他们也需要文化、心理、精神等权益，精神的慰藉，心灵的呵护，文化的浸润，有时候这种精神权益的作用甚至比物质权益更重要。

 

　　农民工组建“临时夫妻”，虽然难免经受伦理和法律的双重拷问，但这种“临时夫妻”背后有着难以言说的爱与痛。在城乡二元化鸿沟仍旧难以逾越的当下，外出务工仍旧是农村转移剩余劳动力的主要途径。在离乡背井的外出务工过程中，物质条件的艰辛和精神心理的焦虑纠结在一起，使得农民工的生存状态一直处于社会底层。发声平台的匮缺，利益诉求渠道的狭仄，不论是物质权益还是精神权益，使得农民工沦为易被侵害难于维权的“高危”职业。