早在1871年法国巴黎公社起义的时候，马克思就写过一本小册子《1871年法兰西内战》，他指出了无产阶级革命努力的方向，首先，工人阶级旧的资产阶级的国家机器，废除它常备军、官僚体系，并将生产资料掌握到工人自己手上。与此同时，过去的阶级社会里，官吏作为占有剩余产品的社会统治阶级的代理人，是寄生在普通大众上的，马克思认为无产阶级的公社人国家应该在官员制度上做到以下几点：1.官员工资不能超过熟练工人的最高工资;2.官员受选举产生;3.官员接受监督，可以随时被罢免。
列宁维护并发展了马克思主义学说在无产阶级专政上的思想，他认为资本主义社会将群众排斥在社会管理之外，因而，工人国家必须使工人学会管理国家，列宁和考茨基的分歧在于，考茨基把资产阶级民主原则看作一种最高的抽象原则，它脱离阶级分化而存在，而列宁则一针见血地指出：“在资本主义社会里，在它最顺利的发展条件下，比较完全的民主制度就是民主共和制。但是这种民主制度始终受到资本主义剥削制度狭窄框子的限制，因此它实质上 始终是少数人的即只是有产阶级的、只是富人的民主制度。资本主义社会的自由始终与古希腊共和国的自由即奴隶主的自由大致相同。由于资本主义剥削制度的条 件，现代的雇佣奴隶被贫困压得喘不过气，结果都‘无暇过问民主’，‘无暇过问政治’，大多数居民在通常的平静的局势下都被排斥在社会政治生活之外。”(列宁《国家与革命》)在旧时代，即使是最“民主”的资产阶级共和国，“官吏和常备军是资产阶级社会躯体上的‘寄生虫’，是撕裂了这这个社会的内部矛盾所滋生的寄生虫;而且正是‘堵塞’生命的毛孔的寄生虫。”(列宁《国家与革命》)
为此，无产阶级专政应该是比资产阶级专政更民主的统治形式。旧时代的专政机器是少数人压迫多数人的工具，而在过渡时期的工人国家里镇压职能由居民中的多数执行，主要为了防止旧的剥削阶级复辟资本主义制度，到了社会主义革命在世界范围内胜利的时候，社会阶级的消失、商品和货币经济不复存在，使得国家也将随之消亡。一个脱离群众监督的职业官僚群体、膨胀的国家机器，绝非马列主义无产阶级国家原则的本意，而是被后世所谓的一些不肖门徒所篡改的。“消灭直接反对广大人民群众的压迫机器”，并在此基础上让工人群众享受比在任何资产阶级政权下所享受的更多的民主自由。
无产阶级专政的机关是工人代表会议(苏维埃)，工人依靠这个工具管理社会，在保持企业代表机构的高度组织性与工人武装的基础上，哪怕他们的知识和能力暂时赶不上旧资产阶级的专家，也可以通过对后者的监督来慢慢学习掌握如何接管社会，但前提是工人必须要自己掌控国家。
今天的信息时代下，多数接收过高等教育的知识分子来到资本主义的劳动力市场之后上也已经沦为了无产阶级，他们靠工资来谋生，脑力劳动者人数的增加意味着无产阶级专政基础的扩大，巴黎公社的原则非但并没有过时而是更加显得重要了。
无产阶级专政制度意味着国家不再像从前那样是压迫多数群众的特殊机关。物质的权力与武装力量掌握在无产阶级手上，依托着工人代表会议制度(苏维埃)，工人开始执行管理社会的职能，这是工人革命的真谛所在。
结语
列宁不是那种永远正确的革命家，他活着的时候不是，死后更不是。他没有什么特殊神圣之处，只是因为他生长在俄国工人运动里，这场工运造就了至今为止唯一一场靠工人直接起义制胜的社会主义革命，而他是这个运动里涌现出来的最杰出的人物，他的思想如果没有活生生的阶级解放实践所灌溉，将会是苍白无力的。列宁所写所做，都是为了能让俄国工人和其同盟军贫苦农民能摆脱被剥削和压迫的命运，他坚持无产阶级组织在政治立场和纲领上的独立性，始终警惕资产阶级在工人中所进行的欺骗和散播的幻想。他致力于让无产者真正接管社会、维护工人阶级的国际团结，他希望能在我们这个星球上建立起一个无阶级的社会，这一理想远未实现，在今天还需要更多人沿着他的足迹走下去。
