芒砀山千年王陵之谜，皇帝为什么要实行活人殉葬？

 

 

　　芒砀山被称为“汉兴之地”，傩被称为“最后的汉舞”。一始一终，饱含着太多的沧桑和故事。

 

　　有学者考证说，“汉”字源自“傩”。这虽是一家之言，但也从一个侧面说明了傩与汉族的紧密关系。在汉代，亦是举国行傩，称为“汉傩”。

 

　　至今，芒砀山仍保存着完整的中原古傩的“活化石”、一个过往中国的标本——芒砀古傩，这不能不说是一种历史机缘与巧合。

 

　　在汉民族现存的、具有宗教色彩的仪式中，傩作为一种民间力量，承载了汉民族最为原始的力量和尊严，其通过各种仪式活动来表达祈福人寿年丰、国富民强和天下太平。

 

　　孔子说过，礼失求诸野。就是说，乡村往往是文明最后的保留地，民间才是中国之重。

 

　　而与芒砀古傩相依相存的，是这里汉王陵中丰富的傩文化遗存。它以物质遗产的形式与鲜活的非物质文化遗产芒砀古傩互为补充，承载着大汉民族的遗风。

 

　　永城的22座西汉梁国王陵，更像是22座西汉文博馆，出土各类珍贵文物有2万余件，其中有不少傩俗的历史遗存。

 

　　傩乐、傩曲是中原古傩的重要组成部分，也是以后傩戏的主要构成。先秦时期，傩乐主要为祭祀音乐，简单古朴。至西汉时期，梁国有闻名天下的“睢阳曲”，是由许多种乐器合奏而成的。因此，芒砀山的西汉梁王墓群中经常出土有瑟枘、琴珍，分别是汉代瑟、琴的构件，其中瑟枘的制作非常精致，由青铜铸成，帽上还镶嵌绿松石、珍珠玛瑙等。

 

　　傩面具是傩文化的象征符号，也叫“脸壳”或“假面”，是流传数千年的艺术表情。戴上面具是神，摘下面具是人。由于面具为祖先神灵的凭依之物，佩戴面具，就会沟通人神，获得神力。傩面具种类众多，造型各异，均为杨柳木和香樟木所雕，然后敷彩上漆，粗犷朴拙、庄典华丽。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。20世纪80年代，当时的中国美术家协会主席华君武认为：巫傩面具是“民间艺术的宝库”。

 

　　春秋战国之后，儒家“史官文化”兴起，取代了虚无缥缈的“巫官文化”。汉以后的傩祭，结合了传统的歌舞，有了娱人化的倾向，狰狞神圣的傩面具开始戏曲化，经历了动物面具、鬼神面具、传说中的英雄人物面具三个阶段。面具色彩由单纯的红黑色向无形色的组合方面转化。

 

　　芒砀山梁王墓中出土的珍贵的玉面罩，成为傩面具的实物遗存之一。1986年，在僖山一号墓出土一件金缕玉衣，文物部门考证此墓可能是西汉梁国末期的国王刘遂的墓。1994年，在窑山一号墓出土另一件金缕玉衣，此墓可能是西汉末期梁王刘嘉的墓。这件金缕玉衣由头部、玉面罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋等12个单位组成，全长1.78米，由2008片玉片编成。

 

　　上古时人死后，用假面盖在脸上，让他永远不变样子，因为人死后时间一长就会腐烂，活人不想看见死人骨头和可怕的脸，盖在脸上的面具古人叫做“祝嘏”。至今，中原一带农村人死后有盖“蒙脸纸”的习俗，即用一张黄色草纸盖住死者的脸，这是玉面罩的简化。

 

　　除了金缕玉衣外，梁王汉墓群还出土很多玉制品，如雕龙琢凤的玉璧、象征王权的玉戈以及玉佩、玉舞人等。但是，当时中原并不产玉，这些大量的玉来自哪里？据史料记载，梁国使用的玉衣片都是来自新疆的和田玉，该地所产的玉是当时全国最好的玉。运输的途径，是通过丝绸之路从西域运到中原商丘。有别于中土的西域面具舞，很有可能也在此时通过丝绸之路传入中原，与汉傩进行了融合。

 

 

　　芒砀山汉代画像石中丰富而形象的傩文化内容，使我们不但对汉代中原的傩文化有一个直观的认识，而且对傩文化的起源也有一定的启发。 

 

　　永城太丘汉画像石中，有“百熊率舞”图，由此我们可以想象出史书中所记载的“击树击石，百兽率舞”的场面：人们身穿兽皮，头戴面具，装扮成各种动物，在用木器和石器击打出的节奏下，模仿出各种动物的叫声和动作，跳着、叫着，兴高采烈。在舞蹈中，装扮成猎手的舞蹈者将动物们一一“射杀”，所有的人则都得到了最大的满足。他们相信，在各种对象之间存在着超自然的联系，即“万物有灵”，通过这种巫术仪式可以达到一定的实际目的，如获取猎物、驱魔逐疫等。