永城酂城出土的汉画像石中，有一块石头画有九只形态各异的熊，一字排列，集体翩翩起舞。其中最右边的一只熊露半身，右爪扬起拍手，第二只熊站立接应，第三只回首张望，第四只熊跳起四肢，第五只边唱边舞，第六只应声附和，第七只摇头蹲坐，最左边还有两只回头作欣赏之状。舞场下二道平直线，作为舞台平面，上面刻垂幔衬顶，似正在上演着一副百熊率舞的场面。九只熊伴随着音律，富有节奏地你唱我和，你舞我随，起伏不定，这是汉画像石中的一块珍品，现珍藏于河南博物院。
古代的人若和神物联系在一起，这个人也就成了神人。古史传说：远古的方相氏（官名，掌管傩礼）就是熊的化身，他为司傩之官，常蒙熊皮，长四只黄金般的眼睛，穿着黑色的衣服，朱红色的裤子，执戈扬盾，能率百官而抵难。《后汉书·礼仪志》:“方相氏黄金四目，蒙熊皮。”据说方相氏是夏禹执政时所封的官职，黄帝的祖先是有熊氏，熊是黄帝的崇拜物，方相氏就成了有熊氏的化身，担负着保护华夏民族的重任。它不仅能在宫廷和寻常百姓家中驱疫，同时也能在墓内打鬼。因此，汉代的人在送丧时也用他作先导，让他开路辟神道，永城市酂城出土的这块“百熊率舞”画像石可能展示的就是方相氏的风采。
东汉时期，宫廷大傩比起周代有了很大发展，于方相氏之外，出现了他的助手十二兽并署有名字。方相氏率领十二神兽，逐室驱疫。晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制，其他所有后汉史书全都没有提及，成为千古之谜。
汉代的面具舞不得不提的有“舞像”。所谓“舞像”就是戴假面、著假形时而舞蹈，一般的假形为鱼龙百兽。舞像的艺人称为象人，把象人扮演的鸟兽假形称为“像”。汉代“舞像”中著名的节目有《总会仙倡》和《鱼龙蔓延》，这两个节目都是装扮成虎、熊、龙等典型的形象。
除此之外，还有“鱼舞”、“凤舞”之类的拟兽舞蹈。这些在芒砀山汉墓中，都有相应的汉画像石出现，如在墓葬的门柱、门扉上刻的执笏门吏、人首兽身、人面鸟形、二龙穿碧、黄帝战蚩尤、三首国神话、玉兔捣药、舞乐百戏、百兽率舞、羽人升仙、狩猎图、凤、鱼、麒麟、白虎、朱雀等图像，都属傩的形象。
皇帝为什么要实行活人殉葬？
想想人的本性，尤其是个皇帝，本身处于亿万人之上，高傲而不可攀，可偏偏在死这个方面与众生平等，心爱之物生不能带来，死不能带走，再加上当时的迷信封建以及宗教观念，自然而然就产生了殉葬这种陋习。问楼主，你难道不愿意让自己喜欢的女人们永远陪着你吗？
西周时
有个广川王，常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次，他们在盗掘一座古墓时，“见百余尸，纵横相忱籍”，该墓覆盖着一丈多厚石垩，一尺多深云母，挖开时尸体保存完好，“或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人”。墓中“唯一男子，余皆女子”。原来这是西周末代君主周幽王的坟墓，这一百多女子全是为幽王生殉的妃妾。
殉葬是一种古老的习俗。早在原始社会，人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。到了奴隶社会，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，用来殉葬，让他们在“阴间”继续为主人效力。当时用奴隶殉葬已成为一种制度，从对殷墟墓葬的发掘情况来看，人殉的数目少的几十，多的上千。
进入阶级社会以后，妇女沦为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女占有相当大的比例。商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。当然，殉葬者的身份并非全部是奴隶，也有墓主的妻妾和家臣。
到了春秋时期
奴隶制濒于崩溃，人殉的作法开始引起非议。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、孚有众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。齐大夫陈子车死后，妻子和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算。
春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形偶像殉葬。战国时的秦国就曾在献公元年（公元前384年）正式下令废止人殉。但是到了公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件。
秦始皇
生前为祈求长生不死，曾派人率数千童男童女出海求仙。同时，还用十来年的时间，动用数十万人修建规模巨大的陵墓，即郦山始皇墓。秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多到“计以万数”。
(编辑：)
